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在众多的方药命名中很多都蕴含了阴阳及五行相生相克关系、时令主气、天干、地支等内容，特别有趣的是在方药名称中出现“一”“六”“九”的字眼很多，如一扫光、一把抓、一枝蒿、一柱天、一粒止痛丸、一粒珠、一捻金、一正膏、一清颗粒、六一散、六合定中丸、六灵解毒丸、六君子丸、六郁丸、六味丸、六味地黄丸、六味消痔丸、六和茶、六神丸、六神祛暑水、六神曲、六曲茶、九气心痛丸、九气拈痛丸、九分散、九仙散、九一丹、九一提毒散、九龙化风丸、九华痔疮栓、九华膏、九制大黄丸、九制香附丸、九制豨莶草药酒、九粒止咳化痰丸等等。为什么会出现这种情况？特别是“一”“九”数字使用如此之多？

因为“一”与“九”这两个数字源于十月太阳历，太阳历中“一”与“九”表示的还是两个重要节令，即冬至与夏至。冬至点，在洛书中位置在下在北，数理在一。夏至点，在洛书中位置在上在南，数理在九。“始于一，终于九”是洛书之数，洛书是讲天文历法的。在传统文化习俗中，人们均把“一”“九”视为大数，“一”之后可以无穷大，皇帝是九五之尊，神圣不可冒犯，故“一”“九”使用尤多。“六”的引用，即因天体有六合之说，人体内的小环境有如天体的大环境，故常以六合喻之。

除了数字中蕴含的文化内涵，方剂名背后还有哪些有趣的文化内涵呢？今天我们就来了解一下。

富有文化内涵的方剂名举例

1

“六合定中丸”，即将人体喻为天体，天体有六合之说，人体内的小环境有如天体的大环境，且有十二经脉中阴经、阳经相表里的六对组合，更有气、血、津、液、精、脉等六气；定中者，意在安和平定脾胃，方用藿香、赤茯苓、苏叶、厚朴、枳壳、甘草、香薷、桔梗、麦芽、扁豆、木瓜、谷芽、山楂、檀香，另加姜、枣入煎，主要用于中暑挟湿。

2

戊己丸，见《太平惠民和剂局方》，方用黄连、吴茱萸、白芍三药，主治脾湿泻利、饮食不化，方名引入十天干中的戊己，并引入五行方位中央戊己土，对应脾胃，因脾胃居中而属土。

3

左金丸，出自《丹溪心法》，以黄连、吴茱萸6：1成方，用于肝火犯胃证。因黄连既能清肝火，又能清胃热，故重用为君药。但本方证的病位主要在肝，故又少佐辛热而入肝经之吴茱萸，一以疏散火邪，二以制约黄连过于苦寒之性。汪昂在评论左金丸时指出：“心者肝之子，故用黄连泻心火为君，使火不能克金，金能制木，则肝平也”，因此名为左金丸。

4

济川煎，见于《景岳全书》，方用当归、牛膝、肉苁蓉、泽泻、升麻、枳壳，功在温肾益精、润肠通便，意在寓通于补，寄降于升，取名“济川”，乃济助河川行舟车之义。

5

三才封髓丹，方出《卫生宝鉴》，方用熟地黄、天冬、党参、黄柏、砂仁、肉苁蓉、炙甘草。功在滋阴、养血、固精髓。因天冬、熟地黄、党参（古时党参、人参不分）三药以应天、地、人，故名“三才”封髓。

6

左归丸、右归丸之分，是因肾有二说，左者为肾，主藏精、主水，右者为命门，主火，系生命之关键与根本，命门之火体现肾阳的功能，故取熟地黄、山药、枸杞子、山茱萸、菟丝子、龟胶、鹿胶，填精补肾，“有壮水之主，以培左肾之元阴之功”，故名之左归；更取熟地黄、山药、山茱萸、枸杞子、鹿胶、菟丝子、杜仲、当归、肉桂、附子等，温补肾阳，兼益精血，以“益火之原，而培右肾之元阳”名之右归。

又比如：

两仪膏，用熟地黄、党参二味，则取一阴一阳，气血双补而以成名。

安宫牛黄丸，为凉开剂，出自《温病条辨》，方用犀角（现用水牛角代）、牛黄、麝香、冰片等11味药，并以金铂为衣，用于热邪内陷心包或痰热壅闭心窍证，使热邪清、痰热除，心神方能安居其“宫”，故以安宫为名。

玉屏风散，方用黄芪、白术、防风，补中寓散，散中有补，益气实卫，固表止汗，用之犹如御风的屏障，珍贵如玉，故有是名。

缩泉丸则取类比象，以膀胱类水泉，用乌药、益智仁二药温肾气不足、膀胱虚寒、气化失司之尿频遗尿。

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