程少为好大夫在线 http://m.39.net/pf/a_8231855.html

到年，

我们在贵州黔东南深山里,

寻访民间传统手工艺已三年。

一次在苗寨寻访，

被苗女们的百褶裙美到了。

当裙摆摊开时，

隐藏在裙摆皱褶中的图案，

像千百双同时睁开的眼睛，

据说，裙摆中的每一个图案,

都隐藏着苗族的文化密码：

有的记载苗族起源、

有的记录故土城池……

唯一的遗憾：

百褶裙里图案太小，

又隐藏得够深。

我们发动苗寨全体苗女，

丝绸做纸，蜡刀做笔，草木染色，

一起做了个小实验：

苗女们每天干完农活后，

背着孩子就开画,

三个月时间，

条丝巾画完,

30位外出打工妈妈，

回家专职画蜡。

原汁原味的手艺，

对于置身其中的人来说，

是乡土生活，生生不息。

行走在贵州黔东南的各个村寨，总有一种时空穿越感：随便走进一个村寨，总能在河边看见梳着发髻的女子染衣晒布；闯入任何一家木楼，总会看着穿着青布衣衫的奶奶织布刺绣，似乎现代生活不曾路过这里。

城镇化和机械化的是一把双刃剑，一方面让城市的生活更便利，商品足够富足；另一方面让农民背井离乡，传统手工艺百业凋零。越来越多人开始到远方寻找记忆中的家园，但记忆中的家园越离我们越来越远。

织、染、绣，这些原本是生活中不可或缺的手艺，瞬间就被淘汰。以至于以比拼女红为荣的女人们一时还缓不过神来，仍然惯性地延续着祖传的手艺。

在外出打工，让父母成为空巢老人，孩子成为留守儿童多年后。在这个名叫党细的苗寨，一群妈妈在城市打工多年后，竟然回到村寨穿起古装成立合作社，把“过时”和“无用”的手工蜡染做成为都市白领眼里个性的代名。

农妇们只有个小目标：边带孩子边画蜡染，再也不到工地上捆钢筋（捆钢筋，当地俗语，指到工地上打小工）

这些村落散居在高大雄奇的雷公山余脉的山腰上。这里群众收入低微，全村贫困（人均年收入元以下）发生率在40%以上。大山的阻隔让这些村子依然保持着家家做蜡染，户户工刺绣的传统。因为贫困，村民们甚至无闲钱添置衣物，制作的蜡染和刺绣都自给自足。

蜡染上的图案是祖上流传下来的最原始的苗族图案。这些图案多以蝴蝶、鱼、龙、凤以及抽象的几何图案为主。这些图案，有的取自苗家人的生活日常，有的来源于苗族的历史典故。苗女们从小画到老，各式各样的图案能用蜡刀信手画来。

杨再蓉是苗寨中为数不多的从来没有外出打工的年轻妇女。问她为何要坚持留在村里，杨再蓉说自己还未婚时，每年过完年，看过太多孩子和父母分别时的场景，因而在自己结婚时就暗自发誓，一定不让自己的孩子做留守儿童。但留在村里陪孩子，代价是高昂的——村子多山少地，要维持生计，就必须起早贪黑在山里，忍受繁重的体力劳动。

但苗寨山多地少，要养活一家子并不容易。要留在家里，就得想其它的出路。杨再蓉想到了自己平时做百褶裙和做头巾时画的蜡染。于是尝试着把蜡染做成桌布拿到榕江和凯里卖。没想到纯天然草木染色，纯手工画蜡的桌布，正好契合了年轻人追求环保和个性的要求。

虽然销量不是很多，但却能或多或少贴补家用。但作为两个孩子的母亲，想凭自己的手艺在村子留下来不是件容易的事情。

年春天，一个偶然的机会，那时还是民艺寻访者的我闯入了这个村庄。原本只是为了欣赏当地原生态的美景，调查残存的手艺。

但却被苗女们的蜡画美到了，一边起早摸黑在寨里搜罗各家的蜡染，一边在朋友圈秀战利品。圈里的文艺青年纷纷求代购：能不能把这些图案手工画成丝巾？

有一天，杨再蓉给我展示了这条丝巾——这是她从自己穿的百褶裙中提取的一种图案。

百褶裙，众人只知道它造型百褶，却不知道在百褶裙的褶皱里，却隐藏着上百种不同的图案。这些图案，都是千百年来苗族妇女们设计出来的最经典的造型。据说，裙摆中的每一个图案，都隐藏着苗族的文化密码：有的记录故土的城池、有些画的是藏宝图、有些在说苗族起源……

苗寨全体苗女用丝绸做纸，用蜡刀做笔，用草木染色，一起做了个小实验：苗女们每天干完农活后，背着孩子就开画，每条丝巾得画整整一天，一个月时间，提取出百褶裙百种图案中的百种，制成百条可佩戴、可显摆的真丝方巾。

条丝巾，对于蜡染画娘来说，是一个庞大的工程，杨再蓉决定联合村里4位姐妹成立了蜡染合作社。

虽然自己肉疼，但能博大家一笑，让苗族姑娘们闲来画裙换奶粉钱，也是件欢乐的事情。

成立合作社，最大的问题是没有场地。杨再蓉决定把自己家的客厅拿出来作为合作社的办公场所。

苗族妇女在每个重要场合，都会穿上绣有草木虫鱼纹样的大裙子，希望把美好祝愿揽于身。她们从苗族百褶裙的上千种图案中，精选了七种印花，做成了小方巾。这款丝巾的7种印花，灵感便来源于此，愿所戴之人拥有源源不断的小确幸。方巾售价￥元长丝巾售价￥元爱友福利进入爱手工